九、超一切苦缘方便事者，谓前四属三界内世间善事，此下乃出世善事；世间 有漏皆苦，出世離苦名超一切苦缘。方便者，谓观四谛知苦、断集，证灭、修道， 以此顺解脱分为超一切苦缘之方便。十、彼遍知事者，谓依苦谛遍知三界皆苦事， 故名遍知。此有三种：一、顚倒遍知所依处故者，谓欲界以苦为乐故名顚倒，了知 顚倒所依之处皆苦，故名顚倒遍知所依之处。二、依有情想外有情中，邪行遍知所 依处故者，谓诸外道依有情想，或计大梵自在为有情主，如是邪行自生苦恼，是即 了知彼色界是邪行所依止处，故是苦处。三、内離增上慢遍知所依处故者，谓成无 色定者，未得谓得，未证谓证，是谓增上慢，在内法修定者必離如是增上慢，无色 界是慢所依之处，故现了知亦是苦处。斯三皆属知苦。十一、修依处事者，谓依断 烦恼业故名修，即断集谛。十二、作证事者，谓证涅槃属证灭。十三、修习事者， 谓修三十七菩提分法，属修道谛。此上四谛皆加行位顺解脱分所修，故名方便事— —此五事为观四谛事。十四、坚固事者，谓见道已，更不退故名坚固，即由前修顺 解脱分者，能证我空或二空所显真如，在菩萨初地不退，声闻初果不退。十五、彼 行相事者，即相见道。十六、彼所缘事者，谓相见所缘四谛十六行相。十七、彼已 断未断观察善巧事者，谓能观察已断见惑，以生欣慰，未断思惑，更勤功用，由此 名观察善巧⸺此四事为见道事。十八、彼散乱事者，谓修道才有散乱心。十九、 彼不散乱事者，即住定位。二十、不散乱所依处事者，即根本禅定。二十一、修习 劬劳加行事者，谓修习中精进不退，不畏劳苦，故名劬劳；向果位位进增，故名加 行⸺此四为修道事。二十二、修习勝利事者，谓得涅槃，再无有退，故名勝利。 二十三、坚牢事者，以无重退失故，故名坚牢。二十四、摄圣行事者，谓三乘菩提 智，名为圣行。二十五、摄圣行眷属事者，谓一切福慧为菩提眷属。二十六、通达 真实事者，谓能通达如实理故。二十七、证得涅槃事者，谓能究竟证得涅槃故⸺ 此六为解脱道事。二十八、于善说法毘奈耶中……事者，谓佛说经律，为使世间众 生得达究竟之唯一正见，超勝一切外道，由此故名正见顶事；由此正见能确定众生 闻法信心，皈依佛法。二十九、及即于此不修退事者，谓若得遇佛法而不能修习， 是名为退；非要生起过患方名为退⸺此二简除外道，策进初心。